Cerita Di Sebalik Majlis Teh Jepun

Pertikaian ganas antara samurai yang bercita-cita tinggi dan seorang biarawan yang rendah hati akhirnya memberi laluan kepada salah satu institusi yang paling dihormati di Jepun - upacara minum teh.

Long dianggap sebagai salah satu tonggak budaya Jepun, chadō, atau upacara teh adalah ungkapan estetika dan falsafah yang sangat jelas dalam keharmonian yang sempurna. Tetapi kisah tentang bagaimana ia menjadi kisah epik yang merangkumi berabad-abad, termasuk tipu daya politik, pembunuhan dan bunuh diri di sepanjang jalan.

Pada permulaan

Kilang teh dibawa ke Jepun pada abad ke-9 oleh seorang biksu Buddha dengan nama Eichu ketika kembali dari China, di mana teh telah digunakan secara meluas selama berabad-abad. Eichū menghidangkan minuman itu kepada maharaja tidak lama kemudian dan keputusan empayar dikeluarkan untuk memulakan ladang teh di Jepun.

Ia akan mengambil masa tiga abad sebelum upacara teh menjadi amalan rohani. Pada mulanya, tencha, sejenis teh matcha, dimakan pada upacara keagamaan di biara-biara Buddha.

Tetapi pada abad ke-13, teh telah menjadi simbol status dan samurai menyertai parti teh yang mewah, di mana hadiah diberikan untuk meneka pelbagai teh yang betul. Minuman itu dilihat sebagai kemewahan dekaden, sinonim dengan bangsawan Jepun, dan ketegangan mula muncul antara kemewahan dan minimalisme dalam budaya teh. Ketegangan ini akan menjadi klimaks berdarah lebih daripada 200 tahun kemudian.

Wabi-sabi dan pengaruh Rikyū

Peralihan seismik dalam budaya teh Jepun bermula sekitar zaman Muromachi apabila minum teh dibalikkan kepada amalan rohani. Pusat ini adalah konsep Wabi-sabi, kepercayaan bahawa menerima transien dan ketidaksempurnaan adalah langkah pertama menuju pencerahan.

Pada abad ke-15, dua tokoh penting dalam sejarah budaya teh Jepun muncul; Murata Jukō dan Sen no Rikyū. Yang pertama adalah Buddha yang diakui secara luas sebagai bapa upacara teh Jepun. Beliau memperkenalkan empat nilai teras upacara, kerabat, atau penghormatan; kei, menghormati makanan dan minuman; sei, kesucian dalam tubuh dan semangat; dan ji, ketenangan dan kebebasan dari keinginan. Kaedah Jukō - jauh dari elitisme sosial yang telah menguasai penggunaan teh sejak beberapa abad yang lalu - bermakna minum teh mula menyebar ke berbagai tingkatan masyarakat Jepun.

Pada abad ke-16, Rikyū mempunyai pengaruh paling besar pada chadō. Beliau menggabungkan falsafah Ichi-go ichi-e ("satu-satu masa, satu pertemuan"), idea bahawa setiap pertemuan individu harus dihargai sebagai pertemuan sedemikian tidak mungkin berlaku lagi.

Satu peristiwa yang berdarah

Ia adalah satu hujah tentang bagaimana membuat teh, yang bukan sahaja mengakibatkan sekurang-kurangnya dua kematian mengerikan tetapi juga menegakkan warisan Rikyū. Rikyū dekat dengan bupati samurai, Toyotomi Hideyoshi, menikmati sokongan penuh tuannya ketika ia menyebarkan tradisi ritual pertapa, yang kini dikenal sebagai "The Way of Tea". Tetapi Hideyoshi mempunyai idea sendiri mengenai upacara teh, yang telah lengkap dengan pendekatan minimalis, Rikyū yang bermaruah. Untuk bupati, teh telah menjadi mata wang politik dan budaya, cara untuk menunjukkan kekuatan dan pengaruh serta kemenangan atas bangsawan dan pahlawan.

Rikyū, bagaimanapun, kurang mempedulikan upacara-upacara teh sebagai bentuk politik yang menggembirakan dan dengan gigih mengejar pendapatnya tentang kerendahan hati dan kemurnian rohani. Secara beransur-ansur, persahabatan mereka menjadi penuh sebagai Hideyoshi mula melihat biarawan sebagai halangan politik. Perkara mengambil giliran dramatik ketika, pada tahun 1590, Hideyoshi mengarahkan salah seorang pengikut Rikyū untuk dilaksanakan. Kemudian, satu tahun kemudian, bupati mengarahkan bekas tuan teh untuk membunuh diri. Dengan sifat mementingkan diri sendiri, biarawan itu mematuhi perintah tuannya dan dalam momen akhirnya menggubah puisi berikut, yang ditujukan langsung kepada belati yang digunakannya untuk membunuh dirinya sendiri;

"Selamat datang kepadamu,

O pedang abadi!

Melalui Buddha

Dan melalui Daruma sama

Engkau telah membuang jalanmu. "

Akhir kekerasan Rikyū memberi jalan kepada tiga sekolah, yang berjanji untuk meneruskan tradisinya, membimbingnya dari kelas samurai dan pemerintah dan ke arah penduduk bandar Jepun. Pada awal abad ke-20, Okakura Kakuzō menulis The Book of Tea . Satu petikan khususnya menyusun raison d'être upacara teh, amalan yang masih dilakukan di Jepun hingga ke hari ini:

"Tehisme menanamkan kesucian dan keharmonian, misteri amal bersama, romantisme tatanan sosial. Ia pada hakikatnya adalah penyembahan yang tidak sempurna, kerana ia merupakan percubaan yang lembut untuk mencapai sesuatu yang mungkin dalam hal mustahil yang kita tahu sebagai kehidupan. "

 

Tinggalkan Komen Anda